Clarion Call-අනුනාද

      කවියා බලා සිටින්නෙකි නිසොල්මන්ව විසිකොට බෝම්බයක් පිරිස්   මැදට මානන්නෙකි තුවක්කුවක්   ත්‍රි පාදය මත තැබූ ඉලක්කයකට සසර ඉම තෙක්   ඉහත උපුටා දක්වා ඇත්තේ සාමය , යුක්තිය සහ සමානාත්මතාවයේ වර්ධනයට අහිතකර ඒවා තුරන් කරමින් සමාජය නිවැරදි කිරීමේදී කලාකරුවෙකුගේ භූමිකාව නිරීක්‍ෂණය කරන ලක්දාස   වික්‍රමසිංහගේ කවියකින් කොටසකි .   පොරොන්දු දේශයක් අපේක්ෂා කරමින් අප විසින් තෝරාගෙන ඇති පාලකයින්ගේ කාර්යභාරය නැවත සලකා බැලීමට කාලය පැමිණ තිබේ . මංමුලා සහගත පුරවැසියන් වන අපට අවසානයේදී ලැබුණේ කලකිරීමක් . එක් වරක් , දෙවරක් හෝ තුන් වරක් නොවේ. ලොකුම ඛේදවාචකය නම් අප පාවා දෙන අයව දිගින් දිගටම අපව පාලනය කිරීම සඳහා තෝරා ගැනීමයි. දේවත්වයට නැංවීමය . ගැලවුම් කරුවන් ලෙස සලකා වන්දනාමාන කිරීම ය . අපේ නොදැනුවත්කම , අන්ධ භක්තිය අවිචාරවත් බව අගතිය අපේ නොදැනුවත්කම නිසාම මෙම පිසාචයන් සාන්තුවරයන් ලෙස උසස් කරමු. මෙම පාලකයින්ගේ මෝඩකම කෲරත්වය ,   කුහකකම සහ නරුමත්වය ලොව පුරා හෙළිදරව් කිරීම රටේ යහපැවැත්මට ප්‍රාර්ථනා කරන බුද්ධිමත් පුරවැසියන්ගේ ප්‍රධාන යුතුකමකි. මෙම කෙටි ලිපියේ මගේ පරමාර්ථය නම් , මෙම ක

Shooting with a pen       “ He is the one that ,tossing a bomb into                                                            The crowd takes note; The one who, from an unseen distance Levels on the tripod that black rifle   with sights that see   as far as his soul ” Quoted above is an extract from a poem by Lakdasa Wikkramsingha where the poet observes the role of an artist, a poet   in this case, in rectifying society eliminating the ones that are detrimental to   the   growth    of   peace ,justice and equality. Time to revisit the role played by the rulers whom we have selected expecting a promised land     where the rule of law is enthroned, justice is adorned. We the desperate citizens eventually got nothing but disillusionment, not once, twice or thrice. The biggest tragedy is that we keep on electing the very people who betray us. We, out of ignorance, faith or being myopic elevate these swans to be saints. Exposing the folly, stupidity, cruelty, hypocrisy

  ෂොට් එකක් දාගන්න සූස්තියක් ඇදගන්න සෙට් වෙන බොක්කෙක් මරන්නට හිතෙන පිස්සුවක් නේද යුද්ධය . ඉහත උපුටා දැක්වීම තෝමස් හාඩි විසින් “ ඔහු මරා දැමූ මිනිසා ” වෙතින් උපුටා ගැනීමකි.   ජීවත්වීමට වත්කමක් නොමැතිකම නිසාම අනාගතය අවිනිශ්චිත හා අඳුරු පුද්ගලයන් දෙදෙනෙක් , කුලී හේවායින් ලෙස   යුද පෙරමුණටඑක්වෙති . යුධ පෙරමුණට එක්වන විට ඔවුන් දෙදෙනාම පළිගැනීමෙන් හෝ දේශපේ‍්‍රමී හැඟීමකින් යුධ පෙරමුණට එක්වූවෝ නොවෙති. දෙදෙනා කඳවුරු දෙකකට අනුයුක්තව සේවය කරයි ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් අවසානයේදී ඔහුගේ   සගයෙකු හා සහෘදයකු   සතුරෙකු ලෙස සලකා   මරා දමයි. . යුද්ධයේ ඛේදවාචකය මෙයින් ඉස්මතු වන අතර , යුද්ධය යනු එ තමන්ගේ සගයෙකු හා සහෘදයකු කිසිදු හේතුවක් නොමැතිව මරා දැමීමට පොලඹවන කුරිරු දෙයකි ලෝකයේ ඕනෑම ජාතියක් මෙන් අපටත් සටන් ඉතිහාසයක් ඇත , ඔබට එය කුරුස යුද්ධ , ජනවාර්ගික කැරලි , සිවිල් යුද්ධ , කැරලි හෝ ශුද්ධ යුද්ධ ලෙස හැඳින්විය හැකිය. කිසිදු යුද්ධයක් , එය කුමක් වුවත් , ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් නිදහස් නොවේ. 1971 දී ජේවීපී ක්‍රියාකාරීන් විසින් දියත් කරන ලද කැරැල්ල මම කුඩා කාලයේ දුටුවෙමි. සමානාත්මතාවය සහ එය යුක්ත

  "Yes; quaint and curious war is! You shoot a fellow down You'd treat if met where any bar is, Or help to half-a-crown." Quoted above is an extract from “the man he killed “by Thomas Hardy .   Two individuals   whose future is indefinite and bleak, presumably due to the lack of means to live,   join the war front, perhaps as soldiers of fortune. Neither of them is driven by vengeance or any patriotic sentiment when joining the battle front. One of them, eventually, happens to kill one of his comrades placed in an enemy camp. One who could survive death gains an insight into war,” Yes, quaint and curious war is”. This highlights the tragedy of war, which pushes two men who have no reason to hate each other to fight to the death. Like any nation in the world we too have a history of fighting, you may call it crusades, ethnic riots, civil wars, rebellions or holy wars. No war, whatever the tag it is, is not free from violence. In 1971, as a child, I saw the

    Dwarfs in giant’s robes (Edited ) There was , I think   there is still, a debate   whether Sri Lanka is a Buddhist country. Constitutionally it is. May be many heads in this country are Buddhist by descend. Some people in the meantime argue the fact that ours is a Buddhist country should not be over sponsored and over emphasized. However, the number of people or the population in a country has been a     decisive factor in assigning the religious tags to the territory which I think is political. To be compassionate to everyone in the world irrespective of all divisions made subsequently after the origin of species is fundamental in Buddhism. This, in other words, is love in Catholicism, Brotherhood in Islam and    Dharma in Hinduism. This is ideal and sublime as a concept.   In all communities, strong measures are taken to propagate, popularize and perpetuate their respective religion in each investing time and money. Robust rituals are practiced, perhaps, to transmit the tag t

    Dwarfs in giant’s robes There was , I think   there is still, a debate   whether Sri Lanka is a Buddhist country. Constitutionally it is. May be many heads in this country are Buddhist by descend. Some people in the meantime argue the fact that ours is a Buddhist country should not be over sponsored and over emphasized. However, the number of people or the population in a country has been a criterion a decisive factor in assigning the religious tags to the territory which I think is political. To be compassionate to everyone in the world irrespective of all divisions made subsequently after the   origin of species,   is fundamental in Buddhism. This ,in other words, is love in Catholicism, Brotherhood in Islam and    Dharma in Hinduism. This is ideal and sublime as a concept. It is evident in all religious communities, strong measures are taken to propagate, popularize and perpetuate the religion in each community investing time and money. Robust rituals are practiced perhaps t

  කාබනික පොහොර හා ආහාර සුරක්ෂිතභාවය     කොරෝනා වසංගතය මිනිස් ජීවිත වලට කළ බලපෑම ට සමාන බලපෑමක් විවිධ රටවල ආර්ථික දේහයන්ට ද   සිදුකර ඇත . මේ කරණ කොටගෙන විවිධ රටවල් තුළ මූල්‍ය අර්බුද නිර්මාණය විය . ලංකාවට ද මෙය ඉතා දැඩි සේ බලපෑ බව රහසක් නොවේ . එම අර්බුදය කළමනාකරණය කර ගැනීමේ ලා විවිධ රටවල් විවිධ පිළිවෙත් අනුගමනය කරයි . තෝරාගත් භාණ්ඩ මත ආනයන සීමා පැනවීම ශ්‍රී ලංකා රජය ගත් එක් පියවරකි .   මෙබඳු ආනයන සීමාවන් පළමු වරට ශ්‍රී ලංකාව තුළ අත් දකින්නේ 197 0 ගණන් වල ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂ රජය පැවති කාලයේදීය .   එම ආනයන සීමා පැනවීමේ පරමාර්ථය වූයේ   කාලානුරූපව ඇතිවූ මූල්‍ය   අර්බුදයකින් ගොඩ ඒමට   ගත් තාවකාලික පිළියමක් ලෙස නොවේ . ස්වයංපෝෂිත වූ   ආර්ථිකයක් ගොඩනැංවීමේ බලාපොරොත්තුවෙනි .     රජය භාණ්ඩ වර්ග එකසිය පනස් හයකට පමණ ආනයන සීමා පැනවීය . ඒ අතර අත්‍යවශ්‍ය භාණ්ඩ වන සීනි පිටි හා සහල් ද විය . පසුව මෙම භාණ්ඩ මත පැනවූ ආනයන සීමා ඉවත් කලද   භාණ්ඩ ප්‍රවාහනය කිරීම සඳහා , විශේෂයෙන් කිරි වැනි දේ ප්‍රවාහනය හා බෙදා   හැරීම සඳහා අවශ්‍ය වන බවුසර වැනි වාහන මත ද , කෘෂිකාර්මික වාහන මත ද පැනවූ ආනයන